senopati anggoro: Tebarkan Amalan, tebarkan Senyuman

Sabtu, 13 September 2008

Tebarkan Amalan, tebarkan Senyuman

Kesadaran untuk berbagi, tidak saja merupakan sikap mulia yang diajarkan semua agama. Lebih jauh dari itu, pikiran dan naluri manusia sebagai makhluk sosial selalu menuntut kita untuk bersikap peduli dan peka terhadap segala penderitaan, kekurangan dan keterbatasan yang dirasakan sesama. Ada sisi lain dari bathin kita yang ikut menderita atau merasa bersalah ketika kita memiliki dan merasakan kemudahan hidup dengan berbagai fasilitasnya, sementara di saat yanjg sama kita tahu, ada di sekitar kita yang bahkan hanya untuk memenuhi kebutuhan hidup minimalpun terasa sulit.

Ada setitik cahaya yang menjadi harapan kita bersama, ketika naluri kesadaran kita tergerak untuk melakukan amal nyata, dengan berbagi terhadap sesama maka kitapun dapat saksikan tidak saja para tokoh dan pemuka agama, para cendikiawan, profesional, mahasiswa, pejabat pemerintah bahkan para pengusahapun saat ini telah semakin menyadari hak orang lain dan ia merasa harus memberikannya kepada yang berhak menerimanya.

Dan kami komunitas Blogger Indosiar/Bloggaul terketuk hati ingin ikut menyaksinya mereka-mereka tersenyum. Dengan mengusung thema ”Tebarkan Amalan Tebarkan Senyuman” kami berharap partisipasi dari berbagia pihak untuk secara bersama-sama membantu saudara kita yang membutuhkan. Semoga ini menjadi amal kebajikan dan merupakan ibadah yang akan memiliki nilai yang sangat mulia dihadapan Allah SWT. Amiin

* Yuk ikut partisipasi : www.bloggaul.com/rawinaw

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Langganan: Posting Komentar (Atom)

Pengertian Aplikatif Jurnalsitik Televisi

Jurnalistik televisi merupakan paduan media komunikasi gambar (visual) dan suara (audio). Karena medium komunikasinya adalah gambar dan suara, dengan sendirinya terdapat perbedaan yang cukup tajam antara jurnalistik media cetak (print media) dan jurnalistik media radio (audio). Secara umum perbedaan itu terdapat pada :

Cara-cara pengumpulan data (news gathering) media televisi harus selalu on the spot. No pictures, no news. Dalam hal tertentu words must less than pictures. Implikasinya adalah pada kesempatan atau mobilitas kru televisi harus lebih tinggi dari media jenis lainnya untuk menjamin keseketikaan sebuah berita disajikan kepada penonton.
Penggunaan bahasa yang berbeda. Media televisi selalu menggunakan bahasa tutur, bahas lisan dengan segala implikasinya. Ada ahli yang menyebutnya sebagai bahasa gambar. Para broadcaster harus paham benar bahwa mereka menulis berdasarkan gambar, write to pictures, atau bertutur tentang gambar. Dan, seperti yang sering terjadi, bukan menempelkan gambar pada kata-kata yang lebih dulu ditulis.
Jika dalam waktu 2-3 tahun ke depan insan-insan televisei belum bisa menghasilkan video jurnalis yang multi skill dapat dipastikan tuntutan kerja tim di televisi jauh lebih berat daripada tuntutan kerja tim di media cetak maupun radio. Setidaknya, untuk mengejar satu atau dua berita televisi masih menuntut kerjasama harmonis antara reporter-camera person-dan driver. Tidak terbayangkan jika salah satu di antara ketiganya macet, ngambek, terlambat atau terganggu soal-soal teknis lainnya. Jika dirangkai dengan proses kerja berikutnya, hingga sampai ke layer, dapat dibayangkan, salah satu kerumitan terbesar dalam kerja televisi adalah mengelola tim yang benar-benar efektif. Salah satu dalil kerja di televisi adalah keberhasilan mengelola persiapan tim sudah menjadi jaminan 70 persen sukses siaran berita televisi.

Secara umum mekanisme kerja di sebuah news room televise sama dengan isi mekanisme kerja di sebuah media cetak maupun radio. Dengan sedikit varian yang berbeda antara satu news room dari news room lainnya, rangkaian kerja di televisi meliputi tiga aktivitas pokok. Pertama, aktivitas news gathering. Kedua, aktivitas news production, dan ketiga, aktivitas news presenting.

Tidak perlu dijelaskan lagi secara panjang lebar disini mengenai proses news gathering televisi di sini karena para prinsipnya tidak ada perbedaan yang sangat mencolok dengan mekanisme news gathering media cetak maupun radio.

Hanya satu hal yang memang sangat perlu ditekankan bahwa dalam mekanisme news gathering televisi perencanaan yang dilakukan oleh para assignment editors agak berbeda dengan perencanaan yang dilakukan oleh para koordinator reporter media cetak maupun radio misalnya.

Derivasi teknis yang sangat berbeda itu adalah bahwa ketika sebuah kru televise turun ke lapangan, assignment antara gambar dan berita haruslah sinkron. Ekstrimnya, seorang assisgment editor harus memerintahkan krunya lebih penting untuk segera mendapatkan gambar ketimbang talking newsnya. Karena itu pada ekstrim yang lain, ketika pulang dari lapangan, seorang produser/eksekutif produser televisi tidak akan menanyakan “berita apa yang akan dibawa oleh kru dari lapangan” tetapi “ gambar apa yang anda bawa dari lapangan ?” pertanyaan ini mengindikasikan betapa gambar jauh lebih penting nilainya bagi televisi daripada kata-kata. News Value Judgment nya sangat tergantung pada seberapa penting, seberapa menarik, seberapa dramatis, dan seberapa kuatnya magnitude gambar yang diperoleh kru di lapangan. Itu pula yang menjelaskan mengapa sebuah atau beberapa berita yang tampak diutamakan penayangannya oleh Televisi belum tentu diutamakan oleh media cetak atau sebaliknya.

Hal yang karakteristik televisi adalah News Productionnya yang harus menggunakan bahasa tutur, bahasa gambar, menuliskan tentang gambar dan atau melaporkan tentang gambar. Tentu saja penggunaan bahasa tutur ini sangat banyak Implikasinya, terutama karena harus benar-benar Sinc (baca sinkron) antar gambar dan kata-kata dan atau kalimat. Karena itu, adalah kewajiban seorang produser atau Reporter untuk ‘meneliti’ atau ‘mempreview’ gambar terlebih dahulu sebelum menulis naskah: bukan sebaliknya menulus naskah dulu lalu ditempel-tempel gambar.

PUPUS

Gelanggang ilalang tumbuh di atas karang Angin menderu melaju bagai peluru Hati terlarut, bergelut tak bermaksud Masa lalu yang suram tlah membuatku karam Pupuslah sudah asaku Tinggallah sembilu yang meracun di kalbu Hingga lahirlah kata tanya, Sampai kapan aku begini? Kini tibalah saat kududuk bersimpuh Menekuk dagu dan wajah Merunduk, bercermin pangku Mata terpejam, linangkan air duka Hati tertatih renungi penyesalan tak berujung Ragaku luka, jiwaku berlumur dosa Andai Engkau bersedia menerima Satu kata yang kupinta

berakhir sudah semua harap

[b]"When a man loves a woman"[/b],.......... segalanya dilakukan demi hasrat cinta. Tapi ada yang lain kurasakan, bagai beku tiada sempat mendekat lebih jauh. Dan cinta itu bukan saja telah jauh dari harapan tapi lebih jauh lagi. Dari semuanya yang di rasakan ternyata cintaku hanya sanggup untuk mengenang, berakhir sudah semua harap, berakhir sudah semua impian dan berakhir juga tanpa kisah dari kasih cinta.
:cry:
Mengenang adalah cinta, hanya untuk itu saja perlu cinta tapi ada jiwa yang besar, pada diriku aku telah menyadari lebih dalam lagi. masalaluku pernah terkoyak lalu ingatku pada dirimu, sadarkanku jalanku yang dulu gelap penuh dosa. Ada banyak kata hambar penuh ragu, tak punya ketetapan diri untuk untuk menatap sejuta binar-binar dimatamu, walaupun satu binar kudapat atau mungkin semua kudapat, tentunya ada kisah yang pernah dirasakan dari kasih cinta. Semua telah lalu tiada yang sanggup merubah waktu yang lalu-lalu, sampai kini dan nanti hanya berupa kenangan. :roll: :roll: :roll: Dan waktu bukan hanya membuat kenangan, tapi telah membuat diriku terpenjara dan hampir saja membunuh dengan senjata ketakutan pada diri sendiri, Dengan puisi aku menjadikannya perisai dari senjata waktu, sehingga aku dapat berpikir dan merenungi lebih dalam lagi. Ketika cinta diakhiri sebuah kenangan dari banyak kesalahan diri ini, tak mudah memang menghapus sesal dari yang bernoda tak bisa ditunda dan yang pasti lebih cepat menyudahi dengan segala peri penuh sedih. Sekali saja diakhiri dengan segala yang ada tetaplah membuat berjuta makna berduka dari cinta yang terkenang tak bisa ucapkan satu kata untuk mengawali meraih cinta. Hanya mengenang dan merenungi dari segala kesalahan diri, dari awal yang penuh ragu angan yang selalu beralih jauh, untuk itu aku puas mengatakan wajarlah ternyata cintaku hanya untuk mengenang dirimu. Dan mendalam lagi aku harus berkata bahwa cinta bukan untuk memiliki, cukuplah membuahkan kenangan dan seketika aku membayangmu terlintas gelap yang liar dari masalalu diriku, tapi kini aku tetap yakini akan ada cinta menanti dan datang untuk tuntaskan sepi diri ini dan sedikit mungkin menghapus kesalahan yang lalu

Jejakku Teramat Sunyi

Jejakku Teramat Sunyi

Jejak Langkah Sunyi Oleh : Sasmito Anggoro Maka bacalah tarian burung dan bunga- bunga Dengarkanlah percakapan rerumputan dan pohon pohon Adakah engkau menemui Jejak jejak kaki lunglai sang tua memadat dalam desah nafasmu? Adakah engkau mendengar desingan peluru mengurai resah pencarianmu? Sudahkah engkau layarkan bunga bunga di atas lembaran lembaran Nisan tua yang tak kau kenal? Sebab langit tak akan menciptakan computer dan situs situs pintar! Maka cambuklah punggungmu saja segenap otakmu Lantunkan Derap yang tersisa dari mereka yang telah letih bersama deburan ombak darah peperangan Sekalipun kupu kupu tak hendak sematkan namamu, Pada kilau bintang bintang di langit Sekalupun ikan tak akan menggoreskan namamu, Pada gemuruh samudra Tak harap henti untuk menjadi potret keterasingan: Pada setiap dentuman langkah gerilyawan, Pada setiap resah prajurit pada pengharapan kebebasan, Jangan biarkan Kesunyian terus menggema di atas papan tua bernama nisan sang pendekar Semuanya, hanya sekedar tanda: merdeka demi merdeka, teriakan gema di dalam jantung untuk temani mereka, karena kita hanya bisa berteriakan dalam pesta tanpa ada darah yang tercecer Getar demi getar yang berpijar dalam benak Hngga purna Jadikan senyum keceriaan tanpa harus bertopang dagu Temukan seluruh pencarian, Jangan biarkan segenap percakapan henti di dalam diri Dan di dalam sunyi kata kata Bila masih juga urung kau tulis sajak Mengapa tak kau coba tafsirkan mimpi Sebab setelah kepergian sang pahlawan Tak ada lagi manusia yang bisa mengusir penjajah negeri pertiwi selain para pejuang negeri yang telah mati dan sisa sisa nafas tua yang tersengal karena harus antri mengambil jatah kecil mereka Maka teralah jejak Maka pula layangkanlah segenap jiwamu ke segenap penjuru ilmu demi bumi pertiwimu Hamparkanlah masa depanmu hingga kebatas penglihatanmu Adakah kau temui nyeri sebatas duri tertanam di pojok jalan? Adakah kau dengar desus angin menggugurkan embun dari helai dedaunan? Rangkumlah hasrat sebatas tuju Dan janganlah kau biarkan ragu hadang jalanmu, Hingga purna waktu memanggil di ujung usia tak akan habis suara kau baca segenap tanda- tanda di wajah zaman adakah telah kau tafsirkan sejarah di abad silam? Sunyi yang menyusun perihnya kaki tanpa alas dengan tangan beku memegang sekedar bambu dari gema lonceng jiwa besar sang kecil Tajam perih kerikil Jangan kau biarkan Bulu bulu yang gugur dari sayap burung garuda dan bau bangkai para pejuang negeri membusuk Bojonegoro, 10 Agustus 2007

STRINGER

Stringer
Professions Wed, 01 Mar 2006 14:08:00 WIB

Kalau kita coba tengok dictionary untuk mencari arti kata "stringer", di situ akan ditemukan berbagai arti. Mulai dari "pengupas", "balok", sampai pada arti yang berhubungan dengan media massa. "Stringer", dalam lingkup dunia jurnalistik, dimaksudkan sebagai wartawan lepas atau pencari berita yang bekerja untuk sebuah media tertentu--biasanya kantor-kantor berita asing.

Jika mengacu pada kantor-kantor berita asing yang ada di Indonesia, tentu perhatian kita otomatis akan lari pada Reuters, AFP dan Jiji Press. Namun bukan berarti di media-media massa lain tidak mempekerjakan seorang stringer, hanya saja profesi ini terasa lebih dibutuhkan di kantor-kantor berita asing.

Sekarang mari kita cermati, apa sih yang dinamakan "stringer" tersebut? Stringer adalah seorang wartawan lepas, yang bekerja secara lepas di sebuah media massa tertentu. Tapi fungsinya lebih dari sekedar seorang mahasiswa jurnalistik yang bekerja part-time di sebuah media, karena seorang stringer idealnya diharapkan memiliki spesialisasi di bidang berita tertentu. Misalnya di bidang politik, bidang sosial budaya, bidang ekonomi dan sebagainya. Seorang stringer juga diharapkan memiliki jaringan dan kontak yang luas di bidang berita yang dikuasainya tersebut, hal mana yang tentunya sangat jarang dimiliki oleh seorang mahasiwa part-time yang bekerja sebagai reporter di sebuah media massa tertentu.

Ruang lingkup kerja seorang sringer adalah mengumpulkan sebanyak-banyaknya berita berkualitas yang terjadi di bidang berita yang dikuasainya tersebut, untuk kemudian dilaporkan pada media tempatnya bekerja. Sebagai contoh: seorang stringer yang ditempatkan di desk politik, dimana dia diharapkan memiliki pengetahuan, jaringan dan kontak yang luas di bidang tersebut, yang membuatnya lebih mudah menembus sumber-sumber yang berkaitan dengan berita-berita politik yang masih hangat. Stringer di desk politik ini diharapkan menjadi garda terdepan bagi berita-berita politik yang sedang hangat, semisal demonstrasi mahasiswa/ karyawan/ buruh, pemecatan seorang pejabat, berita-berita korupsi atau penggelapan dana, dan lain sebagainya.

Begitu juga dengan seorang stringer yang ditempatkan di desk kriminal, dimana dia diharapkan sebagai "orang yang pertama kali tahu" mengenai kasus-kasus kriminal yang terjadi di sekitarnya: pembunuhan, pemerkosaan, perampokan dan lain-lain. Hal yang sama terjadi pada stringer untuk desk ekonomi, sosial budaya, dan lain sebagainya.

Karena harapan yang dibebankan di pundaknya tersebut, seorang stringer biasanya datang dari kalangan reporter resmi sebuah media massa, yang bekerja dobel sebagai seorang stringer di media lainnya. Karena itu, tidak heran bila profesi ini tidak memiliki ikatan resmi yang diikuti oleh hal-hal seperti pengangkatan sebagai karyawan tetap, karena sifatnya yang "undercover". Kebanyakan stringer yang ada di kantor-kantor berita asing, biasanya sudah memiliki "jam terbang" cukup tinggi sebagai reporter, plus jaringan cukup luas dalam bidang berita yang dipegangnya.

Deskripsi kerja seorang stringer biasanya sebagai berikut: mencari dan mengumpulkan berita, untuk kemudian dilaporkan pada media tempat ia bekerja sebagai seorang stringer melalui telepon. That's it. Cukup simpel bukan? Namun di beberapa media, seorang stringer juga diharapkan menulis berita yang didapatnya di lapangan, seperti kantor pusat Jiji Press di Singapura, misalnya.

Seorang stringer dibayar berdasarkan berita yang didapatnya di lapangan. Bila dalam satu hari ia mendapatkan 3-4 berita eksklusif atau layak muat, sebanyak itulah ia akan dibayar. Mengenai berapa penghargaan yang didapat untuk satu berita, tidak terdapat jumlah yang saklek yang berlaku di seluruh media atau kantor berita yang mempekerjakan seorang stringer. Hal ini sangat relatif, tergantung di media mana ia bekerja. Untuk kantor berita asing, stringer ada yang dibayar dengan dolar, tapi ada juga yang dijumlahkan dalam rupiah. Menurut sumber kami, biasanya, bila ditarik garis rata-rata, untuk satu berita yang layak muat, dihargai sekitar Rp. 200-000 sampai Rp. 300.000. Itu untuk stringer yang sudah senior. Untuk yang masih merintis atau masih baru, tentunya di bawah jumlah tersebut.

SANG PANEMBAHAN SENOPATI

SANG PANEMBAHAN SENOPATI

Nama aslinya ialah Danang Sutawijaya, ia adalah putra Ki Gede Pemanahan yang berjasa membantu Jaka Tingkir membunuh Aryo Penangsang, adipati Jipangpanolan dalam krisis politik di Kesultanan Demak Bintoro pada masa akhir pemerintahan Sultan Trenggana. Setelah Jaka Tingkir menjadi Raja bergelar Sultan Hadiwijaya yang akhirnya mendirikan Kesultanan Pajang, beliau kemudian dianugerahi tanah Mentaok (di Kotagedhe, Yogyakarta sekarang). Bersama-sama ayahnya ia memerintah daerah itu. Karena keraton Sutawijaya berada di sebelah utara pasar maka dia bergelar Ngabehi Loring Pasar (Yang dipertuan di Sebelah Utara Pasar) Setelah Ki Gede Pemanahan meninggal tahun 1575 M. Sutawijaya memberontak kepada Pajang tahun 1582 M dan membuat Mataram merdeka dari Pajang. Legitimasi formal Sutawijaya memang menjadi mantap ketika di Pajang terjadi konflik politik. Anak Sultan Hadiwijaya, Pangeran Benowo yang merupakan pewaris Pajang di kudeta oleh Aryo Pangiri adipati Demak. Merasa terdesak Pangeran Benowo meminta bantuan Sutawijaya di Mataram. Setelah berhasil mengalahkan Aryo Pangiri, Pangeran Benowo menyerahkan pusaka Pajang pada Sutawijaya. Setelah Pajang runtuh ia menjadi Raja Mataram Islam pertama di Jawa Tengah dan bergelar Panembahan Senopati Khalifatullah Sayyidin Penatagama. Sebagai seorang pemimpin yang telah kenyang berkonflik Sutawijaya yang setelah menjadi sultan menyebut dirinya “Panembahan Senopati” tahu betul kondisi psikologi saat itu. Dan penaklukannya terhadap pikiran Jawa di mulai dengan cerita-cerita babad yang menampilkan superioritas dirinya dan anak keturunannya di kemudian hari. Dari sinilah kemudian dongeng tentang Kanjeng Ratu Kidul di mulai. Sehingga Panembahan Senopati mengadopsi cerita babad alas Wanamarta oleh Pandawa dan dimodifikasi sesuai kepentingannya. Dalam babad alas Wanamarta Pandawa harus menghadapi keluarga raja Jin. Ketika para jin itu bisa dikalahkan dan manjing/menyatu dengan Pandawa, Pandawa mempunyai modal menghadapi Kurawa. Modal itu berupa negara Amartha. Kisah yang sama berlaku pada Panembahan Senopati Dalam babad alas Mentaok yang dihadapi oleh Pandawa juga di hadapi oleh Panembahan Senopati. Alas Mentaok di huni oleh Raja Jin bernama Jalumampang alias Jathamamrang. Merasa kesulitan mengalahkannya, Panembahan Senopati lalu bertapa di laut selatan. Dalam bertapa dia di datangi oleh Kanjeng Ratu Kidul yang terpikat oleh ketampanannya. Kanjeng Ratu Kidul berjanji akan membantu melawan Jalumampang asal Panembahan Senopati dan keturunannya mau menjadi suami dari Kanjeng Ratu Kidul. Perkawinan Panembahan Senopati dan Kanjeng Ratu Kidul pada dasarnya adalah perkawinan politik. Panembahan Senopati memperoleh kedaulatan atas wilayah Mataram, di samping Laut Selatan yang tak berbatas itu.. Dengan itu pula, sekaligus untuk "menggertak" lawan-lawannya, Panembahan Senopati memamerkan kelebihan lelembut istrinya itu di depan segenap makhluk halus yang tak terbilang banyaknya: Kanjeng Ratu Kidul secara tepat di gambarkan dalam dongeng-dongeng itu sebagai sebuah kekuasaan yang berada di luar dimensi awam Jawa. Dan Panembahan Senopati secara cerdik memanfaatkan ketakutan-ketakutan awam akan Ratu Kidul ini menjadi kekuatan legitimasi terhadap pemerintahannya terhadap Mataram. Selama pemerintahan dibawah kekuasaan Panembahan Senopati, Kerajaan Mataram boleh dikatakan terus-menerus berperang menundukkan bupati-bupati daerah. Kasultanan Demak menyerah, Ponorogo, Pasuruan, Kediri, Surabaya, berturut-turut direbut. Cirebon pun berada di bawah pengaruhnya. Panembahan Senopati dalam babad ini dipuji sebagai pembangun Mataram.